以"漫话"为题写一篇作文...800字左右...不要是写漫化的

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热心网友：　 漫话清明清明节，又称冥节、踏青节、聪明节。清明，既是节气，又是节日。《岁时百问》中说：“万物生在此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”它象征着我国大部分地区，万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，生机勃勃的春天真的来到了。　　清明节有很多习俗，如扫墓祭祖、寒食赐火、插柳戴柳、春游踏青、蹴鞠、荡秋千、放风筝、斗禽、拔河、赠画蛋、吃青团、吃红藕等。其中，扫墓祭祖是清明节最主要的活动。为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为寒去春来，万物萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，是否被杂草蔓藤覆盖了，所以要去亲临察看。一方面清除杂草，给坟上添几锹土；另一方面准备一些祭品供品，烧几张纸钱，在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表明对死者的哀悼怀念。　　历朝历代的文人墨客都有抒写清明的诗词，而最为经典的当属唐代杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首小诗一个难字也没有，一个典故也不用，首句抓住了春天细雨的特征，传达了一种迷离美妙的意境；次句写出了孤身行路者在清明因遇连绵春雨而倍增惆怅的复杂心情；第三句笔锋一转，提出了如何摆脱这种心境的办法——找个小酒店来避避雨，解解寒，消除这心头的烦闷；结句一收，隐约可见的杏花烂漫的村庄，杏帘在望，忧伤气氛为之一扫，自然地转出一个新意境。整篇是十分通俗的语言，毫无经营造作之痕。整首诗清新隽永，含蓄深婉，情景相融，饶有韵味，所以一千多年来广为流传，可谓家喻户晓。 　　有一则趣闻，说的是有人将《清明》这首七言绝句，改变了一下句法成为长短句：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。”语言依旧，章法突变，竟也兴味隐跃，饶有情趣。

热心网友：漫话风筝 风筝，北方称为“纸鸢”，南方称为“鹞子”，它不仅是一种有趣的玩具，而且也是具有观赏价值的工艺美术品。 风筝的历史，可以追溯到二千多年以前。相传春秋战国时期的公输般，就曾经“削竹为鹊，成而飞之”，并“作木鸢以窥宋城”。清人笔记中记载民间传闻说：“韩信率军十万围项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军子弟八千人尽皆散去。”但是，这种木制的、牛皮制的风筝究竟是什么样儿的?该怎样制作?却都不见经传，无可稽考。到五代时，“汉李邺于营中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风人竹中如筝鸣”，大概是“风筝”这个名称的最初由来。 春秋佳日，云淡风轻，人们擎着自己制作的各种各样的风筝，到郊外旷野的地方去放，眼看着它随风扶摇、高入云霄，的确是一种赏心乐事，也是一项有益身心的体育活动。 风筝的花色品种繁多，有的是银燕对对，有的是大雁成行，还有什么蝴蝶翻飞、孔雀开屏、彩风展翅、苍鹰盘空、嫦娥奔月、天女散花等等。有的风筝中安有纸鼓，有的风筝上装着苇簧，经风升空时，鼓声冬冬，筝鸣瞿瞿，更为有趣。 制作风筝，不但需要心灵手巧，而且还要懂得一点美术原理和物理知识。江南各地和京津一带，都有不少善于制作风筝的能工巧匠。特别是天津有一家“风筝魏”；已经三代从事这个美术工艺专业，制作精巧，有独特的风格。“风筝魏”的第一代魏元泰，他所做的风筝，一九一四年曾经在巴拿马的世界博览会上获得金牌奖，为我国的手工工艺赢得了荣誉。到现在，天津还是我国出口风筝的主要基地，产品远销美、英、德、法等二十多个国家，每年要为国家换回数十万美元的外汇。 我国清代的著名文学家、《红楼梦》作者曹雪芹，对风筝也很有研究。他的关于制作风筝的专著《南鹞北鸢考工记》，旁搜远绍，举一反三，记载了几十种风筝的扎、糊、绘、放的工艺。、每种风筝，都画有彩图，还配有两首歌诀，一首讲扎法，一首讲画法。例如“比翼燕”的歌诀是：“比翼双飞燕，同命相依依，雄羽映青彩，雌衣照紫晖，相期白首约，互证丹心誓，展眉喜兴发，顾盼神采奕。”就说明了制作这种风筝所应该注意的骨架位置、绘图色彩和形象神态。《考工记》中还有一首歌诀说：“天际频传筝鼓乐，天端隐闻丝竹声，花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧霄空。”说明那时候的风筝上已经有装纸鼓，缚弦索，可以空中撒花、挂着红灯上天了。现在北京有一位业余制作风筝的爱好者费葆龄，就曾经从《考工记》中得到很多启发。他的作品水平很高，曾应邀为国际儿童年玩具展览会和联合国艺术大厅制作风筝。 有一部中法两国合摄的电影《风筝》，就是以我国所制作的风筝为开展故事的线索的。从这部电影里，也可以看出风筝在友好国家青少年心目中的地位。随着我国革命外交路线的发扬光大，我国劳动人民制作的精巧美丽的风筝，必将在世界各国的上空自己翱翔。

热心网友：漫话文房四宝自古以来，笔、墨、纸、砚被誉为“文房四宝”。而宣纸、徽墨、湖笔、端砚久负盛名，更是宝中之宝。　　宣纸，唐代始产于安徽径县的宣城，因此得名。宣纸以楮皮和稻草为原料，制作工艺独特，工序复杂，种类繁多，它白度高，拉力强，透墨性能好，且最耐老化。它通常用于作画和毛笔书写。　　徽墨，原产于安徽歙州，制造于唐末。它的墨色泽肥厚，质地沉重，再加上独具匠心的捣烟和胶方法，使得墨“光泽如漆，其里如玉”。　　湖笔，在毛笔中独占鳌头，具有尖、齐、圆、键的特点。据说，秦始皇派大将蒙恬监造长城。一次，蒙恬偶然见到城墙上沾有一撮羊毛，便随手扯下来，捆在一木枝上，造出我国第一支毛笔。浙江吴兴的善琏镇修建了“蒙恬祠”，当地人开始了制笔生涯。　　端砚，产于广东肇庆的端溪。端溪出墨块，细而不滑、坚而不燥，已有一千五百年的历史。端石颜色凝重端方，质地湿润细腻，花纹隐约深沉，又可加工成工艺品。端砚集砚台和艺术品于一体，格外受到人们的喜爱。漫话中医处方与文房四宝 造化的确是垂青有心之人，酬谢勤勉之士。常用于书画、包括书写中医处方的宣纸，就是被无意中发现的。宣纸至今已有一千多年的悠久历史。史籍对宣纸的记载，最早见于唐。《旧唐书》记载，唐天宝二年(公元743年)，江西、四川、皖南、浙东都产纸进贡，宣城郡献纸尤为精美。到南唐时，后主李煜监制的澄心堂纸“肤如卵膜，坚洁如玉，细落光润，冠于一时”，可谓是宣纸中之精品。宋代大画家李伯时，曾用澄心堂纸画了一幅《五马图》，流芳百世。欧阳修曾经用这种低吸墨的澄心堂宣纸起草《新唐书》和《新五代史》，并送了若干张给大诗人梅尧臣。梅尧臣收到这种“滑如春冰密如茧”的名纸，竟高兴得吟道：“把玩惊喜心徘徊”。澄心堂纸在唐宋时期名贵难求的程度，由此可以想见。关于宣纸的由来，迄今尚无可靠的文字考证。在宣纸产地安徽宣城泾县，流传着一个动人的传说：东汉安帝建光元年(公元121年)，蔡伦的弟子孔丹在皖南造纸，他很想造出一种世上最好的纸为老师画像，以表缅怀之情。年复一年，终未如愿。机遇总是赐予坚持不懈的人。一天，孔丹来到当年蒙恬发现用于制笔兔毛的泾县，徘徊于峡谷溪边，偶见一棵大树横卧溪上，枝叶倒伏在山涧水中，由于树皮被流水终年浸泡冲洗，已形成丝网状，露出一缕缕修长而洁净的纤维，如丝绵一样柔软牢韧。孔丹不识树名，向百十步外一处茅屋中老奶奶请教。老奶奶笑着让他问自己孙女檀姑，檀姑因出生在山边清水潭畔老檀树倒伏溪中那年而得名。檀姑长成似有所待，待得孔丹来，二人结为连理，夫唱妇随。共同辛苦采集青檀树皮、燎草，一起浸润、日晒、雨淋、揉制、蒸煮……，在老奶奶和檀姑的帮助下，孔丹经过反复试验，终于大功告成，造出绵白柔韧的纸张，这就是后来的宣纸。今天驱车205国道，途经泾县时，常可看见山坡上有大块裸露山体，往往误以为当地绿化不佳，其实此为宣纸原料日晒夜露之晒场。还有一说，宋末天下战乱，有个叫曹大三的人，从皖南太平县迁徙泾县小岭避难，见峡谷檀肥水清，遂取为造纸原料，造出可书可画、千年不蛀之纸，世代相传。笔者窃以为后者更为可信。制造宣纸至今纯手工操作，需十八道工序，一百六十多个操作步骤，工艺繁难。传世宣纸品种多达六十余种，规格各异。如今著名的“红星牌”宣纸、“汪六吉”宣纸享誉海内外，为中外书画家和广大中医药学者所喜爱。 漫话风筝 　 放风筝是一项集观赏和健身为一体的体育娱乐活动。风和日丽草长莺飞花开树绿的春天，正是放风筝的最佳时节。 　 风筝原名“纸鸢”、“鹞子”，在我国有悠久的历史。远在公元前四五世纪即有关于风筝的记载，《墨子》中说：“斫木为鹞，三年而成，飞一日而下。”那时的风筝是木制的。据古书《事物纪原》中说：直到汉高祖征伐陈稀时，韩信才制作出了纸鸢，用它测量距离，“以量未央宫之远近”，打算凿地道入宫；韩信的纸鸢是用竹子做骨架，上边蒙上丝绸做成的。由此可见，竹扎纸糊的风筝在我国至少已有两千多年的历史了。但自汉到唐，风筝一直是军用品，名字仍叫纸鸢。公元782年，唐朝临洛守将张怀被敌军围困在城内时，就是下令让部下放出纸鸢，“高百余丈”，从敌营上空飞过，把消息送到本军手中，打破了敌人的围困。纸鸢被改称为风筝，是离现在一千多年前的五代。五代时期，有个叫李邺的人在纸鸢上拴了个竹笛，用绳放飞到天空后，居然发出了动听的乐音，颇似古筝声，从此，风筝便取代纸鸢之名一直叫到今日。 　 到宋明时期，我国民间放风筝已很普遍。如宋代苏汉臣画的《百子画》和明代方氏墨谱《九子图》中，都绘有小儿们放风筝的情景；明代徐渭还写有“林庄女儿竞鸢嬉”的诗句。到了清代，风筝活动更为盛行，据李斗《扬州画舫录》记载：“风筝盛于明清，其声在弓，其力在尾，大者方丈，尾长有二三丈者......巧极人工。”清代诗人轩治翁还曾有诗吟道：“清池玉水绕山川，携手结伴放纸鸢。杨柳轻拂意欲醉，疑是梦境回童年。”在明清时期，还出现了以北京风筝、天津风筝、潍坊风筝为代表的三大流派。“风筝哈”是北京风筝的代表，第一代哈国梁是著名的清朝民间风筝艺人，第四代哈魁明，新中国成立后曾任北京市美术公司的副厂长。“风筝魏”是天津风筝的代表，其创始人和继承人在风筝的画法上都借了杨柳青木板年画的特点，使人物风筝别具一格。清代的陈哑巴和王福斋是潍坊风筝的两位巨匠。两人一个以扎工精细、外形美观而闻名齐鲁，一个以色彩微妙、形象逼真而远销京津。潍坊风筝的品种繁多，大的有几百米长的串式风筝，小的可装进火柴盒，重的有几吨重，小的只有几钱重。早在1986年，潍坊已把每年的4月1日定为“风筝节”。 　 风筝是我国劳动人民的智慧产物。这种用细竹扎成骨架，再糊上薄棉纸，系以长绳，放时利用风力上升空中的有禽、鸟、虫、鱼等各种式样的风筝，早在十七世纪就传入朝鲜和日本，十八世纪传入欧洲等地，如今几乎风靡全球。据有关资料载：迄今为止，最大的风筝是荷兰人制作的表面积达550平方米的巨型风筝；最长的风筝是我国民间艺人杨同科老先生扎制的长320米的“龙头蜈蚣”风筝；最重的是日本人于1936年扎制的重达8.5吨的风筝；最小的风筝是我国“微型风筝”制作家夏振国所扎制的长约4厘米的“沙燕”风筝；飞得最高的风筝是美国的一名中学生在1969年制作的，放飞高度竟达1．83万米。 　 随着世界上对风筝感兴趣的人越来越多，许多国家都屡次举行了全国性的风筝比赛。在我国，1986年当时的国家体育运动委员会制定了规则，并正式举办了第一届全国风筝邀请赛，从此风筝纳入体育轨道，在我国正式被列为体育运动的一个竞赛项目。同年4月1日，在我国山东省潍坊市举行了第一届国际风筝会，发起人是当时任美国风筝协会主席的戴维·克利先生。在那次盛会上，荷兰风筝协会主席范德鲁用一根线同时放飞了250只风筝，堪称奇迹。潍坊市的潍北风筝放飞场，面积约4百万平方米，堪称中国体育比赛场之最。 　 另外，医学家还认为，春天放风筝有“疏泄内热、增强体质”之益。放风筝还可以调节视力，预防近视。需要注意的是，放风筝时一定要正确估测风力，风力不定时切不可放风筝。