骆驼祥子中含有京味的句子

【专家解说】：以1936年发表的《骆驼祥子》为标志，老舍的小说语言已经达到了炉火纯青的境界。这部小说表明：老舍已经确立了自己的小说语言风格定位，完全用纯正的北京口语创作，并以成功的作品实现了“把白话的真正香味烧出来”的目标。在这部小说中老舍用完全的北京白话来叙述，对话和心理描写。北京市民口语的几乎所有词汇，句型都被老舍大量的恰当的运用到了。似乎在老舍的胸间藏有一部北京市民语言的话词典，词汇量之丰富，令人难以思议，运用起来又是那样得心应手。    下面从三个方面分析《骆驼祥子》中的京味世界：    一、用北京话写北京人。    老舍在他的《三年写作自述》中曾说过：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道，和卖酸梅汤、杏仁茶的声音，我全熟悉。一闭眼，我的北平就完整的像一幅彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆地描画它，它是条清溪，我每一探手，就摸上一条活泼的鱼儿来。”对生活的熟悉使老舍创作出真实的北京市民形象。    先看他是如何刻画车夫的形象的：“这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山，颐和园或西山。气长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵，法国兵，所说的万寿山，雍和宫，“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。”①    任何读者看了这一段的描写都不会把它错认为是上海或别的地方的车夫。玉泉山，颐和园，西山，万寿山，雍和宫，“八大胡同”这些都是北京城里特有的地方，这种北京的氛围是无可取代的。老舍是北京人，他的作品内容大多是反映北京的社会世俗风貌，尤其是下层劳动人民的生活。因此，他的作品大都是以北京为背景的，他所用的语言也是地道的北京话。    再看对主角祥子的描写：“看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。”②    这里的“杀好了腰”，“鸡肠子带儿”，“出号的大脚”都是典型的北京通俗语言的运用。在北京话里的儿化韵带有一种特殊的风味，令人一听就会感觉出它是北京的土特产。老舍用这些大白话来写一个车夫实在是恰到好处的。    “他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅儿扇着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。”③    这里的一个“扇”字生动地写出了这些车夫的神态，他们曾是高等车夫但却又是对人生的苦都吃透了，所以看不起穷拉车的，那是一种你算什么东西，早先我们比你阔多了的精神。把鼻子一扇，整个面部也跟着牵动以来，传达一种轻蔑的信息。老舍在这里用的这个字可谓妙极！    二、写出浓郁，多彩的北京风土习俗，人情世态。    “你这是怎么了，老妹子！到了我这儿啦，还没个车钱吗！老妹子！坐上啦！”她到这时候，才摸出来一毛钱。祥子看得清清楚楚，递过那一毛钱的时候，太太的手有点哆嗦。送完了客，帮着张妈把牌桌什么的收拾好，祥子看了太太一眼。太太叫张妈去拿点开水，等张妈出了屋门，她拿出一毛钱来：“拿去，别拿眼睛扫搭着我！”④    这就是当时北京市民的生活习惯，在老舍的笔下更写得真实可信。几句话就把太太的爱面子和吝啬，祥子的希望按惯例得到赏钱和对只有一毛钱的不满都写了出来。这就是雇主和雇员的矛盾，从一个侧面反映出当时的人情世态。    再看老舍写刘四爷过生日的准备：第二天早上，棚匠来找补活。彩屏悬上，画的是“三国”里的战景，三战吕布，长坂坡，火烧连营等等，大花脸二花脸都骑马持着刀枪。刘老头子仰着头看了一遍，觉得很得意。紧跟着家伙铺来卸家伙：棚里放八个座儿，围裙椅垫凳套全是大红绣花的。一份寿放在堂屋，香炉蜡扦都是景泰蓝的，桌前放了四块红毡子。刘老头子马上教祥子去请一堂果，虎妞背地里掖给他两块钱，教他去叫寿桃寿面，寿桃上要一份儿八仙人，作为是祥子的。苹果买到，马上摆好；待了不大会儿，寿桃寿面也来到，放在苹果后面，大寿桃点着红嘴，插着八仙人，非常大气。⑤    北京是中国的五代帝都，是民族政治文化的中心，中国这个礼仪之邦的形形色色在这里体现得特别的清楚集中。老舍笔下的民俗风情不仅构成了京味儿的粗线条的文化背景的依托，也构成了细腻传神，色彩斑斓的老北京传统习俗风味的工笔画卷。在这一幕中的彩屏，大红绣花的围裙椅垫凳套，景泰蓝的香炉蜡扦，红毡子，点着红嘴插着八仙人的大寿桃都刻画得很细致入微。老舍写民俗风情是借风俗的形式反映生活，当中凝聚着深层的文化意蕴。    三、写出时代、民族、历史等文化传统的积淀在北京人精神、气质、性格上所形成的内在特征。    老舍的京味不仅是限于语言上北京话的运用，同时也在于他笔下的人物的塑造是既有地方性格特征又具有深层次的民族文化心理结构的形象。    等到放下车，直一直腰，吐出一口长气，抹去嘴角的黄沙，他觉得他是无敌的；看着那裹着灰沙的风从他面前扫过去，他点点头。风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着！忽然直驰，象惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，象不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！胜利是祥子的！及至遇上顺风，他只须拿稳了车把，自己不用跑，风会替他推转了车轮，象个很好的朋友。⑥    这是老舍对冬天寒冷的天气中车夫是怎样挣扎的一段描写。车夫整日在街头奔波，用恶劣的天气的描写来衬托他们的苦难是最合适的写法。老舍分别写了炎热和寒冷的天气，都写得很成功。车夫跟天气关系十分密切，天气的阴晴冷热和车夫息息相关，顺风拉车可以少费力气，逆风拉车则费力。老舍每多写一分风的狂就给车夫增添了一分痛苦，每多写一分天气的寒冷就加重了车夫的磨难。老舍创造了第二自然，艺术中的自然，用它的壮观、惊心动魄来衬托祥子在水深火热中的苦难。    在这一段的描写中，既有北京所特有的大风沙，在北京住久了的祥子自然很懂得如何去应付。同时也暗示了当时黑暗的社会背景，但祥子很勇敢顽强地和恶劣的环境做斗争，在他身上体现了普遍的中国劳动人民的勤劳勇敢。祥子是一个既有地方性格特征又具有深层次的民族文化心理结构的形象，不仅引起人们对祥子一生不幸遭遇的同情，而且引起了人们更深刻的思考：为了不再重复祥子的悲剧，必须否定那个不合理的旧社会制度。    可以说没有北京就没有老舍，老舍创造了一个他那个时代的艺术的北京，因此老舍的语言有浓郁的北京味。句法灵活，表现实际生活。字字传神，千锤百炼的白话详尽描写对象笔墨淋漓，写出了处在特定历史时期的北京人的真魂灵，铸成了老舍的语言风格。