双调］沉醉东风 ·渔夫词

【专家解说】：【简析】黄芦、白苹、绿杨、红蓼，色彩纷呈，相映成趣，画出一幅江南水乡的明豔秋景。秋是垂钓季节，岸边、渡口、堤上、滩头，正是渔夫足迹常到之处。     环境优雅，渔钓为生，与世无争，没有刎颈之交却也无妨，但有忘机之友确更中意。而那点缀在秋江碧水上的白鹭、沙鸥正是这样的忘机友！以鸥鹭为友，可知渔夫之高洁不群，也见人间之奸诈狡猾、没有忘机友可寻。在这种环境中生活，一字不识的渔夫都会鄙弃人间万户侯。     随着人类社会的急速败坏，人间已很难有坦诚相交的朋友。作者只能把眼光投向古人讚颂过的忘机之鸟 -- 白鹭和沙鸥。人类啊，这还不可悲吗？如果人人都能真心处世、善意待人、忍让克己，世界又何至于此呢？ 《详细的赏析》(沉醉东风〕〈渔夫〉就是其中有代表性的一首小令。「黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头」，小令的开头两句描写了渔夫所处的自然环境。在描写这一环境时，作者显然是精心选择了四种具有明艳色彩的景物，「黄芦」、「白苹」、「绿杨」、「红蓼」，这四种景物不仅说明了一个特定的区域———即江南水乡和时令季节，一个垂钓的好季节———秋天。而且，作者又将这四种景物同「岸边」、「渡口」、「堤上」、「滩头」联繫起来，以此展现出「渔夫」所处的自然环境是那样的恬静、优雅。小令的开头两句，对仗工整，展示了一幅优美的风景画。        处在风景如画的环境中的「渔夫」，也需要有朋友交流谈心。「虽无刎颈交，却有忘机友」，「虽」、「却」这一关联词语的运用，突出了「渔夫」有坦诚相见的知心朋友。「刎颈交」，极言交谊之深，能以性命相许的朋友。「渔夫」虽没有「刎颈交」的朋友，事实上「渔夫」与世无争，澹泊名利，他也不需要以性命相许的朋友。他真正需要的是「忘机友」，是那种彼此之间真诚相待，毫无心机的朋友。那麽，「渔夫」的「忘机友」又在哪裡呢？「点秋江白鹭沙鸥」，这一句表面上看来是作者在写江上之景，「渔夫」在色彩明艳、风景如画的环境中垂钓，眼前他所看到的是，千里清秋碧波荡漾的「秋江」，尤其是在江上自由展翅飞翔的白鹭、沙鸥，蓝天、绿波，加之白鹭、沙鸥，使「秋江」优美的景色，又生机盎然。然而，作者在此的用意却并非写江上景緻，而是点出「渔夫」的「忘机友」不是别的，恰是那些终日在江上飞翔的「白鹭沙鸥」。言下之意，「渔夫」所需要的「忘机友」在人间是难以寻觅到的，因为朝廷、官场中人与人之间的争权夺利到了你死我活的地步，又有谁能毫无心机呢？！既然如此，「渔夫」只得在人世外找「忘机」的白鹭、沙鸥为友了。        在中国古典诗词中，鸥鹭也是一种具有特定内涵的意象，如「不羡鱼虾利，惟寻鸥鹭盟」（宋黄庚〈渔隐〉）、「避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫」（元胡祗遹〔沉醉东风〕），鸥鹭成为毫无机巧之心的一个象徵。因此，那些远离尘世、澹泊名利的隐士都愿意以鸥鹭为友。「点秋江白鹭沙鸥」一句，可谓一箭双凋，既形象生动地展现了「渔夫」垂钓时所见的江上景色，又委婉含蓄地表露出「渔夫」的高洁情操，情与景融为一体。      「傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟」，小令的最后两句表明「渔夫」的志向和情趣。「傲杀」，蔑视、看不起。「渔夫」鄙视的是人间的达官贵人，因为那是些利慾薰心、尔虞我诈之徒，而蔑视他们的则是与鸥鹭为友的在「烟波」上垂钓的「渔夫」。作者在这首小令中所描写的「渔夫」，当然并不是现实生活中真正的以打鱼为生的渔夫，显然在「渔夫」的身上有着作者本人的身影，正是借「渔夫」作者表露了自己的心迹。小令最后一句点出「烟波钓叟」时，前面特意加上「不识字」三个字，看来作者真是羡慕那些目不识丁的渔夫，因为「不识字」，所以便也就没有因「识字」而带来的精神上的苦恼。      在古典诗词中，诗人往往藉隐居在山水之间的渔夫，来寄托自己清高和孤傲的情感，抒发自己或不愿为官、或欲远离官场、或仕途坎坷等各种鬱闷和苦恼。如唐代柳宗元那首着名的〈江雪〉「孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪」，以及〈渔翁〉「渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹」等诗作都描写到了渔夫的形象。       这首小令语言典雅清丽，风格超逸俊爽，是元代散曲中的名篇，在当时就被广为传诵和模彷。如元代卢挚的〔双调．蟾宫曲〕：「碧波中范蠡乘舟。殢酒簪花，乐以忘忧。荡荡悠悠，点秋江白鹭沙鸥。急棹不过黄芦岸白苹渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头。醉时方休，醒时扶头。傲煞人间，伯子公侯。」又元代赵明远所作〈范蠡归湖〉杂剧第四折中还引用了白朴的这首小令。       像〈渔夫〉这首小令所表现出的澹泊名利、隐逸绝世的「避世」思想，是白朴散曲创作中的一个重要内容，也是元代散曲创作所表现的内容之一。「避世」思想是中国古代最早的人生哲学思想之一，传统的儒、道两家都有不同方式的「避世」。而元代散曲中所表现出的「避世」思想却是元代特定的历史条件下，文人对于现实的一种否定意向和批判精神，是文人自我地位失落、自身价值难以实现的一种痛苦抉择，也是他们心灵得到慰藉的一种归宿。白朴这首小令所表现出的「避世」思想，虽说是消极的，但它却是当时特定社会环境中文人的一种真实的心态。 它是对元蒙统治者的无声的抗议，是对达官贵人的极大蔑视，也是作者心迹的真实坦露，这些使这首小令就有了它丰富的内涵。 赏析二：      曲子先用“黄芦”“白苹”“绿杨”“红蓼”等自然景物组成了一个远离尘嚣的自然环境，表现了无拘无束自由自在生活的渔夫情致，并将其与“万户侯”们作比，肯定乃至歌赞了前者的生活方式与品格情操。这种对立描绘，乃是在作者心中贵族与平民之对立的外在表现。这是当时部分知识分子反叛传统的心理外化，也是当时的黑暗腐败的官场给作者造成的反叛心理造成的。 　　译文：秋江岸上黄芦摇荡，渡口旁边白苹点头，堤坝上绿杨葱茏，江滩头红蓼茂盛。在这秋日的江南水乡，持一支钓杆，驾一叶扁舟，泛舟江上。虽没有刎颈之交，却有许多毫无机巧之心的朋友，那点缀在秋江上的白鹭沙鸥，就是我最亲密的侣伴。这样的生活是多么自由自在、舒适惬意啊！让那些居庙堂之高的万户侯们空羡慕吧。问我是谁吗？我只是一个一字不识的江上钓鱼老翁。 　　【品评】 蒋一葵《尧山堂外纪》云：此曲 “ 有味而佳 ” 。确实，它值得认真咀嚼。首两句，先描绘江边景色。岸、渡、堤、滩，表明写的是水边。这里长着芦、苹、蓼柳，色分黄、白、绿、红。枝叶疏爽的植物，点缀着缤纷的色彩，掩映着澄澈的江水，真是一幅淡荡明丽的秋江水墨图。中间三句，渐露题旨。 “ 虽无刎颈交 ” 是先退一步，逼出下文 “ 却有忘机友 ” ，再申明忘机友便是白鹭沙鸥。鸥鹭点水而飞，无拘无束，自由自在。写渔父在澄明的秋江上，和鸥鹭相与忘机，便烘托出他性格的高洁，也从侧面表明他对尘浊的厌弃。末两句，格调转为峭拔，特别是 “ 不识字 ” 三字，掷地有声。强调渔父不识字，可以无忧无虑，可以傲视王侯，正是要表现识字的知识份子对现实生活的反感。在词曲创作中，以渔父为题材的作品不在少数，一般也只着眼于描绘他们生活的逍遥惬意，象刘秉忠的 《清平乐 · 渔舟横渡》 说： “ 自任飞来飞去，伴他鸥鹭忘机。 ” 白朴此曲情味则显然有所不同。由于白朴虽然优游山水，实则块垒未消,这一来，命辞遣意，就不是一味潇洒脱略。 　　赏析三：白朴的这首〔沉醉东风·渔夫〕通过一个理想的渔民形象，通过对他的自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘心淡泊宁静的生活的情怀。小令意象艳丽、境界阔大，给人以美的享受。 　　全曲共七句，可分为四层： 　　“黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。”为第一层，交代渔夫活动的环境。这开篇的两句，对仗工整，“黄芦岸”对“绿杨堤”，“白苹渡口”对“红蓼滩头”。这里，作者对景物的选择煞费苦心，黄芦、白苹、绿杨、红蓼是江南水乡特有的景物。同时，作者对这四种意象颜色的选择也是匠心独运；黄、白、绿、红四种颜色相互映衬，不仅色彩鲜艳明丽，而且点出此时的时令是秋天，为下文的“秋江”做了伏笔。短短两句，作者却为我们描绘出了一幅秋江盛景图：秋江浩淼，江岸上黄色的芦苇在秋风的吹拂下飒飒作响，堤坎上青青的杨树昂首挺立。不远处，渡口旁的白苹长得十分茂密，滩头的红蓼红得艳丽。好美的景色啊！这环境，正是垂钓的好处所，这时节，也正是垂钓的好时候。 　　第二层“虽无刎颈交，却有忘机友”写渔翁驾一叶扁舟垂钓江上，但并非他一人。他虽没有伍员那样的刎颈之交（渔父）与之为伴，可他有许多毫无机巧之心的朋友，它们率真自然，深契渔翁的心境。可这些“忘机友”是怎样的朋友呢？ 　　第三层“点秋江白鹭沙鸥”回答了上面的问题。渔翁是以白鹭沙鸥为伴的，它们才是他的“忘机友”。这里虽然只有一句话，蕴含却很丰厚。“点”字用如动词，非常巧妙，形象地交代了白鹭、沙鸥在江面上飞掠、嬉戏的情形，描绘出的意境很阔大：在一望无际的浩淼的江面上，渔翁驾一叶扁舟，垂钓于此。舟舷两边，白鹭奋飞、沙鸥翔集，这些可爱的小生灵看到渔翁安详、友好的态度，或许还会落在渔翁的船头上，对着渔翁发生几声悦耳鸣叫。这个友白鹭、侣沙鸥的渔翁是那样的恬适、安详。与鸥鹭为伴，过恬淡的生活是许多文人渴望达到的生活境界，李白有“明朝拂衣去，永与白鸥盟”的话，黄庚在《渔隐》诗中写道：“不羡鱼虾利，惟寻鸥鸳盟。” 　　最后两句是第四层：“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”让那些富贵之人空羡慕吧，过这种自由自在的生活的，是一个一字不识的烟波钓徒。和渔翁比起来，那些达官贵人又算得了什么呢？这最后的两句，字里行间透露着作者对荣利的蔑视和甘心恬淡安谧生活的情怀。 　　实际上，像曲中所描写的渔翁在现实中是很难找到的，现实中的渔翁未必敢在万户侯前那么傲岸，曲中的渔翁乃是作者理想的化身。我们知道，白朴自幼经历金元易代的变故，在战乱中颠沛流离，金亡后，他怀有“满目山川之叹”，和诸遗老肆情山水、逃避世事。他曾写过一组（中吕·阳春曲〕《知几》，以平实的叙述、议论手法表现他远祸全身、诗酒悠游的处世态度，本曲通过对理想中渔翁友白鹭、侣沙鸥的自由生活的描写，形象地表明作者对远离官场的隐逸生活的赞美和追求。 　　由于这首小令表达的是作者对自由的隐逸生活的追求，因此倍受元代受压抑的知识分子的喜爱。卢挚曾模仿这首小令（卢白二家本为至戚，或为唱和之作），作过〔双调·蟾宫曲〕：“碧波中范蠡乘舟。[歹带] 酒簪花，乐以忘忧。荡荡悠悠，点秋江白鹭沙鸥。急棹不过黄芦岸白鹭渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头。醉时方休，醒时扶头。傲杀人间，伯子公侯。”主意与此曲一致，甚至好几个句子都直接来自此曲。 　　艺术上，这首小曲语言清丽，风格俊逸，精心择词又不露痕迹，描绘的景物鲜艳明丽，意境阔大，且字里行间流露着作者的喜爱和赞美之情，是元散曲中的上品。 　　赏析四：一二两句，对仗工丽，写景如画。然而仅仅看出这一层，未免辜负了作者的苦心。作画的颜料是精心选择的，所画的景物是精心选择的，整个环境也是精心选择的。选取“黄”、“白”、“绿”、“红”四种颜料渲染他精心选择的那四种景物，不仅获得了色彩明艳的效果，而且展现了特定的地域和节令。你看到“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”相映成趣，难道不会想到江南水乡的大好秋光吗？而秋天，正是垂钓的黄金季节。让“黄芦”、“白苹”、“绿杨”、“红蓼”摇曳于“岸边”、“渡口”、“堤上”、“滩头”，这又不仅活画出“渔夫”活动的场所，同时“渔夫”在那些场所里怎样活动，以及以一种什么样的心态在活动，也不难想象了。 　　在那么优雅的环境里打鱼为生，固然很不错，但如果只是一个人，就未免孤寂，所以还该有朋友。三四两句，便给那位“渔夫”找来了情投意合的朋友。“虽无刎颈交，却有忘机友”也是对偶句，却先让步，后转进，有回环流走之妙。为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友叫“刎颈交”。‘渔夫”与人无争，没有这样的朋友也并不得事。淡泊宁静，毫无机巧之心的朋友叫“忘机友”。对于“渔夫”来说，他最需要这样的朋友，也正好有这样的朋友，真令人羡慕！　　一二两句写了“岸”、“堤”、“渡口”和“滩头”，意味着那里有江，但毕竟没有正面写江，因而也无法描绘江上景。写“渔夫”应该写出江上景，对此，作者不仅是懂得的，而且懂得什么时候写最适宜。你看吧，写了”却有忘机友”之后，他便写江上景了。“点秋江白鹭沙鸥”，写景美生动！用“秋”字修饰 “江”，点明了季节。一个“点”字，尤其用得好。如果平平淡淡地说，那不过是：江面上有点点鸥鹭。如今变形容词为动词，并且给鸥鹭着色，便出现了白鹭沙鸥点秋江的生动情景。仅就写景而言，这已经够高明了。但更高明之处还在于借景写人。前面写渔夫有“忘机友”，那“忘机友”究竟指什么呢？细玩文意，那正是指 “点秋江”的“白鹭沙鸥”。以鸥鹭为友，既表现“渔夫”的高洁，又说明真正的“忘机友”，在人间无法找到。古代诗人往往赞扬鸥鹭“忘机”。正由于他们认为只有鸥鹭才没有“机心”，所以愿与鸥鹭为友。李白就说：“明朝拂衣去，永与白鸥盟。”黄庚的《渔隐》诗，则用“不羡鱼虾利，惟寻鸥鹭盟”表现渔夫的高尚品德，正可作为这只曲子的注脚。 　　结尾点题，点出前面写的并非退隐文人，而是“傲杀人间万户侯’”的“不识字烟波钓叟”。元代社会中的渔夫不可能那样悠闲自在，也未必敢于傲视统治他的“万户侯”。不难看出，这只曲子所写的“渔夫”是理想化了的。我们知道，白朴幼年经历了蒙古灭金的变故，家人失散，跟随他父亲的朋友元好问逃出汴京，受到元好问的教养。他对元朝的统治异常反感，终生不仕，却仍然找不到一片避世的干净土。因此，他把他的理想投射到“渔夫”身上，赞赏那样的“渔夫”，羡慕那样的“渔夫”。说“渔夫”“傲杀人间万户侯”。正表明他鄙视那些“万户侯”。说“渔夫”“不识字”，正是后悔他做了读书识字的文人。古话说：“人生忧患识字始。”在任何黑暗社会里，正直的知识分子比‘不识字”的渔夫会遭受更多的精神磨难，更何况在“九儒”仅居“十丐”之上的元代！ 　　这首小令语言清丽、风格俊逸，又表达了备受压抑的知识分子所追求的理想，因而在当时就赢得了人们的喜爱。著名散曲家卢挚的〔双调·蟾宫曲〕，就是摹拟这首小令的：“碧波中范蠡乘舟。[歹带]酒簪花，乐以忘忧。荡荡悠悠，点秋江白鹭沙鸥。急棹不过黄芦岸白苹渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头。醉时方休，醒时扶头。傲煞人间，伯子公侯。”其中的好几个句子都来自白曲，思想倾向也完全一致。不过所写不是渔夫。而是退隐江湖的官员。卢挚是做了元朝的官的。