资中以前的历史小故事

【专家解说】：有关四川资中的历史文化1. 文庙 在资中，有一座气派非凡的建筑，这就是中国古代读书人的精神殿堂--文庙。 资中的文庙始建于北宋，这里十分完整地保存了从清代康熙年间到民国时期的十块匾额，在各地的文庙中也不多见。 文庙是过去文人举行祭孔大典的地方。资中的文庙里有一座高大的孔子牌位，非常引人注目。明朝嘉靖皇帝曾经下令，将孔子牌位的大小统一为二尺三寸，资中的这块孔子牌位就是在嘉靖年间树立的，却高达八尺八寸，比皇帝规定的标准大了近四倍。 资中的文庙更不同寻常的是，在中国绝大多数地方的文庙中，孔子都是端坐于庙堂之上，接受读书人的朝拜。在资中，孔子却与众不同地站着，这是为什么呢? 这还要从这幅《孔子访弘问乐图》说起。春秋的时候，资中有一个叫苌弘的人，他学识渊博，知天文、识气象、通历法，尤其精通音乐，是当时周朝的大夫。 据说苌弘曾经在这个石洞中夜观天象，昼习韶乐，孔子曾专门请教他:究竟武乐和韶乐哪一个更好呢?苌弘说，韶乐可以称得上是尽善尽美的音乐。在听完苌弘的介绍后，孔子特地跑到齐国去欣赏韶乐，听完孔子由衷地感慨道:韶乐的美，让他三个月不知肉味。 因此，苌弘可以算得上是孔子的老师，在苌弘的故乡资中，倡导尊师重教的孔子当然以身作则，站起来以示恭敬了。 2. 状元街 文庙坐落在资中的一条状元街上，之所以叫做状元街，是因为早在800多年前的南宋，这里就出过一个状元。110年前，这里又出了一个很出名的状元，他的名字叫做骆成骧。在骆成骧之前，整个四川在清代的近三百年间没有出过状元，骆成骧中状元破了巴蜀的天荒。在我们四川清朝没有出过状元,人家外地人嘲笑我们四川人.如果你们四川人要想做状元,(除非)铁树开花马长角.清末呢资中终于出了一个状元,叫骆成骧.骆字左边一个马, 右边一个各,因为我们四川人呢，各和角不分,(所以大家说)马终于长了角了。骆成骧是清末屈指可数的最后几位状元之一，在他中状元的10年后，科举制度被取消，状元这个词永远的尘封进了历史的记忆中，他也因此成为清代四川惟一的一个状元。 骆成骧从资中赴京，参加考试的那一年是公元1895年，正是康有为公车上书的那一年。在那年的殿试上，渴望维新变法的年轻皇帝光绪出了四道题，而在殿试的对策上，骆成骧只用了不到两千字，却引经据典、言辞恳切地提出了为国分忧，改革图强的主张。那一年，南海举人康有为中了进士，而资中的骆成骧却被光绪钦点为头名状元。六十年后，大画家张大千在海外画了一组思念故乡的《资中八胜册》，其中的一幅《三峰毓秀》，还记述了骆成骧中状元的故事。“三塔成，状元出”虽然只是传说，却传达出资中人对地灵人杰的美好期许。 3. 板板楼 板板楼是个集餐、茶、旅于一体的客栈，早在宋朝就已经有了，是资中最为古老的一家千年老店。据《通志外纪》记载:赵逵青少年之时爱在夏天晚上乘凉的时候在街上吹箫，北街茶馆里有五个吃茶的，一见到他吹箫而来便像见到什么大人物似的，连忙回避了，当时资中正在瘟疫流行，那五个人走了之后瘟疫也停止了，原来那五个茶客竟是五瘟神，知道赵逵今后要当状元，是贵人，所以回避。文中所说的“北街茶肆”便是后来的板板楼客栈，它像马房街的栈房一样，非常出名，虽然不能停放车马，但位处城中，又兼营餐馆、茶馆、酒店，从北门进城的行客都喜欢在这里住宿，但是人员冗杂，既有发迹之前外出求学赴考的李石、赵雄、周冕、骆成骧等文人学士，也有浪迹江湖卖艺谋生的三教九流。清朝光绪十年(1884)，南溪县来了个“叙州三杰”之一的饱学之士包弼臣，到资州任学正。由于初来乍到，州官老爷高培谷暂时没有给他解决住房问题，便临时住在板板楼的上官房。他听人说了赵状元吹箫驱鬼的故事，感慨系之，便在学署门前写了副对联: 假胜地作诗寮，倘子渊有灵，当吹起洞箫，助予叠韵; 得诸生为雅友，问郑虔何事，只斟满斗酒，与尔消愁。 他的“雅友”中有个骆成骧，特别的聪明好学，看了这幅对联，说道:“老师写得实在是好，但只写了王褒，没有写赵雄，未免美中不足。”于是包弼臣便为板板楼客栈也写了一副: 纯而后肆，读制策万言，重文艺尤先器识; 正以祛邪，听长笛三弄，为芦生即动鬼神。 此联由板板楼老板刻成木牌，挂于茶肆，生意更加兴旺。 民国年间，板板楼仍然长盛不衰，茶馆里高朋满座，每天都有打围鼓的，打金钱板的，讲评书的，说说唱唱，热闹非凡。板板楼旅馆现在还在，但面目全非，从前的木瓦建筑变成了钢筋水泥建筑，并且只有旅馆，没有餐馆、茶馆了。 4.孝子街 清朝道光年间，资中西门外城墙边住着一个年轻寡妇，与报恩寺的一个和尚有私情，每天二更(晚上九点)之后，和尚就要前来幽会。报恩寺到寡妇家有三里多路，城边有条河沟，一年四季水流不断，那时没有修桥，来往行人只有踩水而过，和尚也不例外，每晚走到河边都要脱下鞋袜，虽然水不深，但很不方便，特别是冬天，冰凉的溪水冷得人钻心透骨。但和尚“忠于爱情”，不管刮风下雨，严寒酷暑，都要按时而去，若是有时因事未去，寡妇就会失魂落魄，茶饭不思，卧床不起。 寡妇有个年约十五六岁的儿子，小名金哥，看到和尚同他母亲偷情，十分反感，见到和尚总是怒目而视，和尚同他谈话也从不搭理。然而奇怪的是:他如此仇恨和尚，却又每天晚上都脱了鞋袜，涉水而过去到对岸等待和尚，和尚来了，他一言不发，背起和尚就走，一直走到家门。就这样，天天背，年年背，一直背了五六个年头，后来他又喂了几头大肥猪，将猪卖了，修了条简易的石板桥。因为是卖猪来的钱，便将石桥取名为卖猪桥(即现在的桃源酒家后楼下面)。 金哥长到二十二三岁的时候，他母亲病逝。和尚很是悲痛，前来念经，超度亡灵。金哥表面上不露声色，暗中却将菜刀磨得锋快，趁和尚不注意，一刀下去，把和尚的光头砍了下来。其余的和尚见他白昼杀人，将他扭送官府，要求严惩。里长(相当于现在的居民委员会主任)也说他罪大恶极，一方面帮助母亲乱搞男女关系，另一方面又蓄谋杀人，是罪上加罪。州官也感到他的行为不可思议，叫他从实招来，否则大刑侍候。他却只是痛哭，也不争辩，直到州官追得急了，他才要求把纸笔给他，伏在地上写了两句供词:“搭桥顺毋意，杀僧报父仇”。州官问他这是什么意思，他说:“母亲生前喜欢和尚，我如果反对，就是对母亲的不孝，所以我只好顺从她老人家的意愿，每天背和尚过河，还卖了猪儿搭桥，方便和尚。但是，和尚对母亲再好，也是我父亲的仇人，所以母亲一死，我就要杀他，为我死去的父亲报仇。这就是‘母在顺母意，母死报父仇’的本意。”听了这番表述，州官将惊堂木一拍，高声赞叹:“好一个敬父顺母的大孝子!”不仅不问罪，反而申报朝廷将他举为孝廉，卖猪桥头的那条街也叫孝子街(百世街对面，现已改建为市场)。这就是孝子街名的来历。 5. 君子泉 薛涛是我国中晚唐时期一位著名的女诗人。她才华横溢而身世坎坷，大部份时间都是在成都度过的，但是很少有人知道，这位才女在资中也生活了几年。 唐德宗贞元年间，薛涛的丈夫郑纲任资州刺史，她便随夫到了资州，过着夫唱妇随的闲逸生活。郑纲同她一样，酷爱吟诗作赋，著有五言十三韵的古风，刻于资州唐明渡和北崖的石壁上;又在北崖的积翠泉(即现在之君子泉)建有折柳亭一座，夫妻二人常来此处诗酒唱和，其乐融融。 贞元十七年(公元801)，西川节度使韦皋第五次征战吐蕃，调各路军马出征。韦皋建了支“安夷军”，屯于资州，用以“维制诸蛮”。在这次决战中，郑纲奉令率军参战。据《唐书》记载，韦皋镇蜀共二十一年，先后同吐蕃进行过五次大战，贞元十七年是最后的一次，也是规模最大、战果最为辉煌的一次。这次大战中歼灭了蕃兵二十多万，活捉了主帅论莽热，但郑纲却在疆场上壮烈牺牲了。“月照千门掩袖啼”，女诗人悲痛欲绝。 资州城边重龙山腰有个苍崖壁环的幽深石潭，当时名叫北山池，又叫积翠泉。郑刚生前最爱偕同妻子到此游玩;郑纲死后，薛涛也时常来到这里转游，见物思情，缅念夫君。 郑纲之后的资州刺史为羊士谔。此人原是朝中的监察御史，因弹劾宰相李吉甫，触怒了宪宗帝，斥责他拉帮结党，诬告不实，贬为资州刺史。此人雅好诗文，颇多吟咏，久仰薛涛芳名，为之倾慕不已，他得知薛涛爱到北山池散步，便轻装简从，前去与她攀谈。薛涛知道他是新任刺史，对他的态度不卑不亢，不冷不热，后来接触多了，见他温文儒雅，谈吐不凡，才产生了好感，引为知己。北山池是个半月形的天然石潭，高约八丈，宽约五丈，山崖上有十余股涓涓清泉注入潭内，各股泉水大小不同，流速不同，高度和方位也不同，有的滴在石阶上，有的落入水潭中，发出的声音便有大小和轻重之别，只听叮叮咚咚，噼噼叭叭，恰似无形的音乐家在那里弹奏古琴。羊士谔道:“眼前这番景致，很象白居易在他的《琵琶行》中描写的‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘’的意境。今天是寒食节，我写了一首小诗，敬请夫人指正。” 寒食宴城北山池 别馆青山郭，游人折柳行。 落花径上己，细雨带清明。 鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。 归心何处醉?宝瑟有馀声。 对于这首诗的弦外之意，薛涛假装没有听懂而故意把话题岔开，说道:“要是在这水潭中埋几个金盆，泉水发出的声音就更象‘大珠小珠落玉盘’了。”这句话本是薛涛信口而谈的无心之言，羊土谔却从中受到启发，连称“好主意，好主意!”后来他果真在水池中悄悄地埋了八个金盆，使得各股泉水滴人潭中发出金声玉振的共鸣声，宛如仙乐，从而成为资中八景之一，人称“滴水弹琴”，又叫“灵崖泉韵”。 那一天是寒食节，古人按惯例在这三天之内不能生火做饭，羊士谔所谓的“寒食宴”实际上只是一些瓜果凉菜而已，并不丰盛，但酒是有的。薛涛酒量不大，那天与羊士谔谈诗论文，心情舒畅，多喝了两杯，便感到昏昏沉沉，周身无力，索性双目一闭，靠在亭柱上小憩片刻。薛涛不仅是诗人，也是美人，醉了之后更是美艳撩人。羊士谔本来早就钟情于她，于今心上人就在身边，妩媚婀娜如雨后海棠，不由欲火焚心，浑身热燥，一时控制不住，猛地扑身而上，抱住薛涛狂吻。这番粗暴的举动使薛涛从酒醉状态中清醒过来，睁眼一看，马上就明白了是怎么回事，奋力挣扎，无奈周身软绵绵的，毫无力气，反而被羊士谔搂得更紧，不由珠泪夺眶而出，那泪水注入泉中，引来泉水中的游鱼争相吞食，羊士谔惊奇不已。薛涛泣不成声地说:“郑郎!你在哪里?我好苦啊!” 听到这声惨叫，羊士谔像被雷电击了一下，失控的理智重新恢复过来。他将薛涛的腰肢缓缓地松开，喃喃自语道:“郑郎，郑纲，郑拾遗(郑钢在朝中任过拾遗)!我好糊涂!好无礼!干的啥子事情啊!我真的寡廉鲜耻，禽兽不如!你血战疆场，为国捐躯，我却欺负你的孀妻，羞煞人也!我对不起你呀，郑公!”接着又向薛涛长揖赔罪，连称酒后失礼，恳请夫人宽恕。这一戏剧性的变化，反而使薛涛哭笑不得，连忙擦去泪痕，整了整衣装，静下神来，说道:“大人深明大义，醉而不乱，真松柏襟怀，君子高风也!”羊士谔更加羞愧不已。薛涛又说:“此处名曰积翠泉，依我之见不如称为君子泉，以证大人之美德卓行，不知大人意下如何?”羊士谔连称“不敢当!不敢当!”内心却十分乐意，从此之后人们便将这里叫做“君子泉”。