求《心灵自由之路》（克里希那穆提）（印度）的读后感一篇（800字）

【专家解说】：　　一念之间 D.B 　　你经历过失去吗？你失去过你心爱的人吗？ 　　你经历过失去前的惶恐和混乱吗？你经历过失去后的绝望和空虚吗？ 　　你在这种种折磨后，曾尝试着把自己拯救出无助的泥沼吗？你成功过吗？ 　　------------------ 　　如果你很快乐，就不必读克里希的书，因为读了也读不出所以然。但如果你有深刻的困惑和切肤的痛苦，那就来仔细读读他的书吧。因为这里有救赎。 　　我觉得，人类所有恐惧的根源只有一个，就是害怕失去。所有混乱的根源也只有一个，就是失去后如同断手断脚般的苦痛。可是人能不失去吗？太阳能不东升西落吗？大海能不潮来潮往吗？很可惜，不能。所以人的一辈子，就是拥有一件件东西一个个人，和失去一件件东西一个个人的过程。这个过程里，我们能够做到南怀瑾所说的 “坦坦然，物来则应，物去不留”吗？ 　　咬咬牙告诉自己：只要我们对幸福对爱对无上的平静还有向往，那就要不懈去体悟去锻炼，去学会如何面对失去！我们要把自己的生命，牢牢地把握在自己的心里。 　　其实佛学也好，道家也好，任何宗教也好，克里希也好，最终的目的都是一致的：希望人们能够开悟，能够“坦坦然”面对失去的物，失去的情，失去的人，失去的健康，失去的青春，失去的生命…… 　　看了克里希几本书了，中间穿插看了一些佛学道家和其他灵修类的书，再看到这一本时，终于体悟到了他精神的主线，只有一点：学会看。 　　看什么？并不是去看花花草草蓝天大树，那个并不能让凡人的你解脱。要看自己的混乱，看自己的痛苦。看自己面对失去时，心里升腾起来的张牙舞爪的情绪；看自己面对失去时，这些情绪后面深层次的恐惧；看自己在失去后，情感上生活上出现的那个让人绝望的缺口…… 　　专注地看，用心地看，因为这里面就蕴藏着真正的救赎。 　　我不知别人看到了什么，我只知道我看到的：我看到了面对失去时我的贪和痴。我贪，希望旧时的美好还能够再多一点；我痴，祈求能够永远感受爱人温暖的陪伴。那一刻，我也终于意识到，其实我舍不得的，不是一个人，而是自已本身一大堆的回忆，一大堆的期望，和一大堆的习惯！ 　　爱人还是那个人，一如既往的呼吸，一如既往的说话，一如既往的哭和笑，一如既往地做着自己认为对和错的事情。在别人的眼里，也一如既往的或者美丽或者善良或者或者。并没有因为我的进入和离去，而产生任何根本性的变化。 　　本没有苦，苦是因为自己希望甜；本没有恨，恨是因为自己要求爱；本没有愁，愁是因为自己要离开一些习惯；本也没有痛，痛是因为自己要去割舍很多回忆和期盼。 　　爱与恨，一念之间。 　　苦与乐，一念之间。 　　就这么一念。 　　—————— 　　最近一直在看克里希那穆提的《心灵自由之路》。随手写的读书笔记。克氏语言精炼至极。寥寥数语，直抵内心最深处。 　　1、思想既滋长了恐惧，也滋长了快乐。是的，快乐与痛苦同在，两者不可分。 　　不是吗。看见橱窗里漂亮的衣服或鞋子而心动，想到能够拥有它们时，从旁人眼神里读到的羡慕就油然而生的快乐。而现实却是望价兴叹，无法得到的痛苦。 　　地铁里偶遇一名风度翩翩的男子。充分地欣赏这种美好。 　　但是，由于思想会想要明天上班途中再体验相同的美，于是便招来失望。 　　然而，人的思想是无法停止的。所以，快乐与痛苦也永远无法停止。 　　想要追求幸福与快乐，追根究底是想体验福佑与喜悦。 　　因为幸福与快乐会因外部环境而发生变化，福佑和喜悦一旦拥有，是要伴随一生。 　　思想是由知识，经验作为一种记忆的累积而产生的反应。 　　如果有人问你住在哪里，你的大脑立刻就会产生连锁反应。 　　记忆，经验，知识都是一种背景，因人而异，思想由这个背景而产生。 　　所以，思想从来都不是新的，它永远都是旧的。系于过去，困于当下。 　　所以思想永远得不到自由。 　　明白了这一点，此刻的心也就安静下来。用完全宁静的心检视自己。 　　一旦有恐惧发生，立刻有这样的认知，也就能立刻结束恐惧。 　　2、我们每个人都希望安全。希望自己的小世界是秩序并然的世界。其中平安无事。 　　但是这个世界并无秩序。它是某些特定关系维系着的世界。 　　这些关系倘若受到干扰，就会滋生猜疑，嫉妒，危险，背叛，恐惧。 　　唯一的解决方法就是不要有任何恐惧，不要评价。只是看。不戴任何感情色彩地去看。 　　看的艺术绝非简单地内省与分析。而是不作选择地观察。 　　然后，你就会看到“实然”。 　　这样就够了。 　　YOYO