“生入玉门关”是什么意思出自何处

【专家解说】：军门频纳受降书，一剑横行万里馀。 汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。 愿得此身长报国，何须生入玉门关 戴叔伦(732-789),字幼公，今江苏金坛人。照《新唐书》的记载，戴叔伦有如下一些逸事：1、名师门下之高足。这方面的记述只有一句：“师事萧颖士为门人冠”。这里说出两个意思，一个是他师从萧颖士，再一个是他为萧弟子中佼佼者。这个萧颖士为玄宗时的文坛高士，此人开元年间及进士第，且对策第一，当时年仅19岁。后擢补为秘书正字，名气颇大，很多文士均出其门下。为人亦正直，不屈从奸相李林辅，以此辞官游历。戴叔伦是他的门下高徒，可以想见，无论在为人还是在为学上应该都是不错的，这是他后来为诗、为官都有名望的重要师从原因。当然，人有成就的充分条件不一定就是名师，而且往往很多的情形下名师连个必要条件也不是，比如上个世纪及其以前那些个自学成才的。但照今天的情形看，从师的条件如此好，怕是很少有人舍近求远去搞什么自学成才了。既如此，师的必要性乃至充分性就自然更加前所未有的显现出来。既从师又是高足弟子，自然应在科举上显露，《唐才子传》曾说他是唐德宗“贞元十六年陈权榜进士”，显然是搞错了。因为唐德宗贞元十六年乃公元800年，他的卒年早至贞元五年的789年，岂不是活见鬼了？照《唐才子传校笺》之考，虽中第的年月不可考，但及进士第的事是有的，“约在至德二载（七五七）至广德二年（七六四）之间”。这一说应有较大的可信度。2、勤勉为官有政绩。叔伦为官忠梗坦荡。《唐书》上记载他的如下一段故事，“刘晏管盐铁，表主运湖南。至公安，杨惠林反。驰客劫之曰：‘归我金币，可缓死’。叔伦曰：‘身可杀，财不可夺’。乃舍之。”是说他为盐铁官刘晏（曾任吏部尚书）部下的时候，曾被安排主管湖南地区的盐铁押运。结果在公安那个地方恰遇叛乱发生，那些人追上叔伦等，要其交钱换命。叔伦的态度是舍命不舍财，那些个反叛者无奈之下只好放了叔伦。这件事说明叔伦是位尽责尽职的优秀官员，但这只是用历史的眼光看。若用阶级斗争的眼光看，错了！反叛者多为受压者，受压者多为人民大众，面对人民大众的造反不为所动，必是死心塌地的效忠于皇帝老儿，---这戴叔伦着实可恨！另一件事可真的是实实在在的为百姓谋福利。说得是他任抚州刺史那阵子，每年的浇灌之季，百姓都为争水闹个不休。于是，叔伦为此制定“均水法，俗便利之；耕饷岁广，狱无系囚”。有了用水的章法，俗间的用水就有了便利；每年从农耕上的税饷来源就宽了，也就不会有人再因争水的殴斗被系于狱中了。正因有了这等的绩效，“其期年，诏书褒美，封谯县男，加金紫服”。看来封建朝廷也不是事事不讲理，为百姓做了好事，为国家做了贡献，也是照样的嘉奖、封爵，光彩照人！3、识人用人上有见地。这方面的例子是讲他在齐映、刘滋帐下时的事。当时由他分管驻军屯田事，他建议，“难未靖，要之者莫先于兵；其所籍者食，故金谷之司不轻易人”。认为国家动乱未除时，强兵是第一重要的；而强兵的基点是给养，所以军中管粮管兵器的职官不能轻易的调换。这个建议在当时的情况下是对的，为什么？因为这样的官当时品级较小，州、县就有权任派，而众多的州县在选任调迁时都为私不为公。所以叔伦又提个建议，希望这类官员统一由中书省和门下省任调管理，不看资历、只看能力，如此，这类官员就会勤勉而杜弃懒惰。他的上司齐映特别重视他的看法和建议，由此提升他为容管经略使。对其任上的评价是：“绥徕夷落，威名流闻。其治清明仁恕，多方略，故所至使最”！由于辖内治理得稳妥，周边安定，到那里走访、探访、参观的自然也就多了。原来这种方式也是古时就有过的！4、喜诗、喜道受尊崇。喜诗自不待言，《唐才子传》只用两句话评他的喜诗：“工诗”、“诗兴悠远，每作惊人”。他的诗趣取向与他的为官经历有关，为官勤农重农，诗的内容也就以农为多；又因曾在经略使的任上，对军旅之事情谊独钟，所以也喜作边塞诗。也许是一生性纯重善的缘故，也许是晚岁疾病缠身的缘故，在他为官的最后时刻曾“上表请为道士”（《唐才子传》），没等到有什么结果他就辞世而去了。叔伦的当时，评其诗品人品均佳的传说绝非空穴来风，《唐书》曾有“德宗曾赋中和节诗，遣史者宠赐”的记载，若非这两方面均为皇帝看重，如何会有此种举动？5、性情温雅、待人以宽。性情上的事，《唐书》上没讲，都是《唐才子传》上叙说的：“赋性温雅，善举止，能清谈，无贤不肖，相接尽心”，这是说叔伦的个人修养非常之好，不躁、不俗、不骄、不狭，待人以宽容，交之以尽心。做到这个标准，实在是不易。但这只是书上说的罢了，十全十美的性格和修养是绝难见到或遇到的。其中还有一段据称是借其诗的内容而附会发挥出来的，讲的是叔伦早年的故事：“叔伦初以淮汴寇乱，鱼肉江上，携亲族避地来鄱阳，肆业勤苦，志乐清虚，闭门却扫，与处士张众甫、朱放素厚，范张之期，曾不虚月。”可惜这些个记载据后来的《校笺》解都是借题发挥的，多不可信。 最后值得一提的是，戴叔纶传下来的那首题为《调笑令.边草》的词写得很有特色，且其中也有边塞兵情，故在此处先行介绍。原词为“边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。”“调笑令”是词牌名，也称“转应曲”。此词是从边塞之草说到边塞时光，那时光可能是快，也可能是长，要不然哪能够“草尽兵老”呢？或许有人说，到了秋天不就是草尽了吗？秋天是草尽，可兵之于秋怎见得老啊！所以，草尽兵老，悲时而已，悲边塞之凄凉，悲离人之久远。随后的雪晴和月明主要是从空间上讲。有雪晴、有月明，该是休闲、轻松、敞亮了吧？非也，再随后是跟踵而来的月下笳声，这笳声的愁思令人闻之而悲，且悲到了尽处。整首词的着意处是长戍边地的苦辛和愁思，是低调的。调笑令这种词，规范上是开首从实物、实景吟起，这是遣词上的一个基本原则。用韵则是仄平相间的三次转韵。掌握了这两个特点，调笑令的框架就算是确定下来了。至于成章后的词义如何，那是语言能力和逻辑能力方面的事，不是学作词法所能得到的。调笑令是个很有趣味的牌子，在我记忆中，古人里面写得好、上得口的也不过就是十数首。现代人也有写这个牌子的，有的也不错。比如《诗刊》2002的四期上半月号有一篇厉以宁的《调笑令.应考》（标题是我加的），读起来味道颇好。 现在接下来说戴叔纶的《塞上曲》。塞上曲共两首，为七言绝句。原诗录如下：（一）军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。（二）汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。”我看了一些辑诗的小册子，这两首诗少有被同选的，多是选了第二首。至于为什么，不妨将这两首统一说完后再做分析。（一）中提到了个娄敬。这娄敬是汉初时人。他最早一个劝说后来的高帝刘邦建都长安，占得地利之优，因此被赐以刘姓，且封为建信侯。后称之为刘敬。汉初那个时候匈奴兵强，他曾提出和亲之策，并迁徙原六国贵族后代及豪强大族十万余人充实关中（今东西横贯陕西、北经西安的渭河流域地区），以增实力。历史对其当时的这个举措是肯定的。但此诗对这个故事是持否定态度的。该诗先在上一联赞颂了武力靖边、匈奴归降的一剑横行之功，而后是讽刺汉高祖刘邦诈夸娄敬的和亲之策，卑下地将汉之公主嫁与匈奴王单于。搞清了这是一首和亲靖边的讽刺诗，也就弄清了为何屡屡被漏选。原来人们对边事的处置天然的存有尚武意识，也天然的鄙视和亲靖边，似乎那是一种掉大价的举动。（二）则较之（一）浅明了许多，只是里面也有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远候班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底---他不应提出“生入玉门关”，也无须提出 “生入玉门关”，安心报国是了。戴叔纶的爱国之切是好的，义无返顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，总觉得不是那么太近人情。知道了这个典故，全诗也就没啥费解的了。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是方才说过的那个典故---不回玉门关了，以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。我以为，戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。 《塞上曲》外，此处再另介绍几首文思均好的军旅诗。 第一类，是吟咏边塞忧苦的。选两首，先如《边城曲》：“人生莫作远行客，远行莫戍黄沙碛。黄沙碛下八月时，霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。”这首十二句的七言诗是古风体的，每两句就换韵，这在中唐后的诗中不是很多的。不但两句一换韵，并且两句成个独立意思。第一联是说远行不要去驻戍黄沙碛---新疆的塔克拉玛干沙漠；次一联讲黄沙碛的八月霜风；第三联是说茫茫沙迷下惟有悠悠流水尚知东流；接下来的第四联是闻胡笳悲声催边愁，边愁落泪惨凄凄；第五联述夜火中的马踏寒冰---冷和冻；末一联是以对比性作讽刺---轻歌妙舞中的京华少年岂知边关之悲苦？都来知晓一下戍边的苦辛吧！要我看，就选题和抒意来说是要胜过《塞上曲》的，因为它言之有物。但形式上就逊色，读起来远比不上《塞上曲》那么响亮上口。再如《关山月》（二首），这是两首五言绝句：（1）“月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间。”（2）“一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。”前一首写边地秋风中的月下读书而至思乡，是叙诗中人的静中之思；后一首是深秋繁霜里的夜半号角起，是给读者的动中之思。一静一动，勾勒出边关的凄凉和险势。第二类，是慷慨从军的。如八韵十六句的《从军行》：“丈夫四方志，结发事远游。远游历燕蓟，独戍边城陬。西风垄水寒，明月关山悠。酬恩仗孤剑，十年弊貂裘。封侯属何人，蹉跎雪盈头。老马思故枥，穷鳞忆深流。弹铗动深慨，浩歌气横秋。报国期努力，功名良见收。”同样是戍边，这一首的着意之处不是苦和悲，而是豪与壮。看看，那诗中的少年从结发起怀志远游，从燕蓟之地到塞外，仗剑十年未得功名，虽是思乡情切仍是豪气弹铗，坚信忠心报国必获功名！是不是豪壮盖过了悲愁、胜过了悲愁？第三类是述说战争凄惨的，如 《过申州》：“万人曾战死，几处见休兵。井邑初安堵，儿童未长成。凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。”这是一首五言律，从连年频战的景象说起，村落的恢复刚见头绪，那里的孩子还都小，古木下的凉风凄凄，战后的残火余烬散于军营，千里寥落，空山冷水，是一副多么悲凉的景象！第四类是病老述志的，先一首如《卧病》：“门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。”这是首五言律，首联是见景，四景一卧；颔联是生情，药性和人心都是凭时间品知出来的；颈联是孤寂，众鸟健飞，孤蝉悲吟，悲戚悠悠；尾联是念旧，诗社已散，朋友已去，心声述与谁听？人在卧病中，尤其是在衰老知岁残的病卧中，将会更多地萌生此种情怀。表面上看，是病卧后的伤悲；内里面看，是病中思健随众飞的意向流露，之所以悲吟是仰慕健飞，仰慕众飞仍是鹏意在胸。后一首如《酬崔法曹遗剑》，是首五绝，吟曰“临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。”一眼便可看出，此时的戴叔纶非病即老，已无筋力了麽。但从其享年58岁来看，不象是老无筋力，而是病无筋力。这位崔法曹的朋友送他一柄剑，他回酬人家一首诗，第一句是朋友解剑相送，第二句是朋友鼓舞他奋力靖边，第三、四句是接剑后的感受：虽有其志、体力不支，拿什么去满足朋友的这个心愿呢？病老中的戴叔纶在国家民族大义面前，在朋友的殷殷期望前，仍然是壮心不已的。 有了上述戴的生平、诗评，现在可以透析一下戴的思想、性格了。一是勤职为民。这在他的那些个生平记述上是有据可察的，最突出的是制定均水法，使用水有节度，民安而无争，保证了民生安定和税赋给供。所以勤政和爱民，应该是为官的基本出发点，这个出发点不是以科学技术的发展程度来决定弃留，而是以社会发展的程度来决定弃留。只要还有着官和民的区别，只要还有着国家这个机器存在，社会中就一定存在着管理者和被管理者的区别，管理者就不能丢弃勤政和爱民这两个要务。他的另一件事就是忠于职守，在一次押运盐铁中被盗寇逼住，威胁他留钱就得舍命，结果是戴叔纶楞是舍命不舍财，搞得盗寇们没办法，只得放而弃之。由此也可左证出其性格上的直率和耿介。假设用个逻辑推理的方式来叙述，便有：非直率耿介者才为奸佞；直率耿介者必为忠臣。当然，忠臣唯忠而已，并非就是能臣。但在为臣易奸的情形下，能现出忠的也就十分不易了。二是思边忧国。这方面从他的那些个军旅诗作中便能够反映出来。虽有很多诗篇是描述边地苦辛、征人思乡和家人思念戍边亲人的，但靖边卫国、慷慨赴戎仍是他军旅诗章的主旋律，就是他写的那首艺术性和思想性并佳的边草，也深蕴着忧国忧边的思情。其实，这里面也有他的性格，就是那种不屈不挠，不以疾病废豪情的奋进搏击精神。三是宽厚温雅。这一条说的纯是性格、性情上的事。这方面所能得知的情况，只能是正史和《唐才子传》的记述。也就是曾从中提炼出的“不躁、不俗、不骄、不狭”这八个字。虽然没有实例作为佐证，但从他的其它为人处事方式来分析推断，应该是可以站住脚的。这样好的修养恐怕有几个原因，其一呢，他不是个纯粹的武夫，假使如杨素、严武那般，怕是没什么不骄不躁可说。其二呢，他又不是个纯粹的文人，若象李白、杜甫那样纯以文学为业，需要洒脱不羁的癫狂和放肆来激发兴致，那也就一定要骄一骄、躁一躁了。其三呢，恐怕要归之于良好的师从教育。有的人没老师，自学成才，才思喷涌而无际，这是受到了解放的恩惠。但不是每个人都在大撒把的状态下都有创造性和创造力，否则就不必从师了。正是多数人要通过从师的方式获取知识和强化修养，所以从师式的教育就越来越受到重视，它大大节约了后来人汲取知识和成熟自己的时间，提高了成长成熟的效率。这个历史上成功、成熟了的经验直到今天仍是有效的，尤其是在独生子女家庭居多的情形下，更不能忽视这种传统的教育形式。 以诗作全篇结：为诗重义仕尤廉，岂可皆非旧日官？上下分歧从禹始，家国互溺久绵延。无期官场知诗句，切望民生屡改观。拟比叔伦陈旧事，俦之不远众即欢！